法家的名言名句推荐（关于法家名言佳句）

1、智术之士明察，听用(一旦任职)，则烛重人(当道权臣)之阴情。

2、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

3、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

4、去其智，绝其能，下不能意。

5、不吹毛而求小疵。

6、一以当十，所向无敌

7、有贤不肖而无爱恶。（君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。）

8、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)

9、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

10、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

11、自见之谓明。(能够认清自我的人才是明智的)

12、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

13、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

14、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

15、自胜谓之强。

16、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心)

17、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。（摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。）（说明∶应以法律作为主杆）

18、虚静无事，以暗见疵

19、虚则知实之情，静则知动者正。

20、塞翁失马，焉知非福。

21、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

22、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

23、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。（废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。）

24、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

25、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

26、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!

27、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

28、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

29、物尽其用，人尽其才

30、群臣见素，则大君不蔽矣。

31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

32、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

33、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

34、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

35、誉异人与同行者，规异事于同计者。

36、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

37、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。（治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。）

38、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

39、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

40、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

41、私行胜，则少公功。

42、右手画圆，左手画方，不能两成。（右手画圆，左手画方，不可能两者都成功）

43、恃人不如自恃也。

44、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。

45、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)摘自:短美文

46、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

47、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

48、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

49、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

50、势不足以化则除之。

51、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

52、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

53、见而不见，闻而不闻，知而不知。

54、道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。（道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。）

55、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

56、宫有垩，器有涤，则洁矣。（宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。）

57、小忠乃大忠之贼

58、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大)

59、和氏之璧，不饰以五采。

60、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

61、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。

62、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;持续冷静，才能制定出行动原则)

63、末大必折，尾大不掉

64、以人言善我，必以人言罪我。

65、去甚去泰，身乃无害。

66、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

67、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

68、今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引起不前，虽臧获不托足其轸也。（现在有一匹马在这里，外表看上去像一匹良马，但是用鞭子赶它不走，用缰绳拉它不动，即使是卑贱的奴婢也不会将其当成骑乘的工具。）

69、上失扶寸，下得寻常。

70、以至智说至圣，未必至而见爱。

71、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

72、不知而言，不智；知而不言，不忠。

73、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）

74、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

75、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

76、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

77、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

78、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

79、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。（眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。）

80、知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。（懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会混乱而危及君主）

81、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

82、故舍己能而因法数，审赏罚。（所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚）

83、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）

84、虚静无事，以暗见疵。

85、小忠乃大忠之贼。

86、法莫如显，而术不欲见。

87、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

88、人主之患在于信人，信人则制于人。

89、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

90、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

91、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。（因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。）

92、奸臣蕃息，主道衰亡。

93、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

94、法不阿贵，绳不挠曲。（法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。）

95、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。法家名言。

96、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）

97、存亡在虚实，不在于众寡。